京都祗园祭据说是日本三大祭典之一，已有 1000 多年的历史。它是八坂神社（京都府京都市东山区）祈求消除瘟疫的祭神仪式，每年 7 月 1 日至 31 日期间，京都市和八坂神社都会举行各种庆典活动。最大的看点是 7 月 17 日和 24 日的 34 辆花车游行以及八坂神社的神舆巡游。了解每辆花车的历史和好处，让您更加享受祇园祭。
据说它建于应仁之战前，是最早的山鉾。自古以来，它一直作为 "锹柄 "花车引领着一年一度的游行。它起源于一个传说，三条光治宗亲为祈求女儿的病痊愈而向八坂神社献上了一把大长剑。有一则轶事，说的是当瘟疫爆发时，人们展示了一把大长剑，从而平息了瘟疫。这是目前唯一一个由活生生的孩子扛着的花车，在花车驶向神社之前，先由孩子割断神绳。在长达 20 米的 maki 花车头上，高举着宗亲制作的长剑（现为复制品），以驱除瘟疫和邪恶。
相传在中国战国时期，齐国的孟子君在深夜要从函谷关逃出，而函谷关只有鸡鸣声才能打开，孟子君的部下模仿鸡鸣声，函谷关被打开，孟子君得以逃出秦朝。据说，浮头上连接的向上的新月和山形代表了山中的黑暗。神轿全长 22 米，中间是供奉门庭君的 "天子座"，下面有一公一母两只鸡。该神社在 1788 年的大火中被烧毁，50 年后才得以修复。自重建以来，该神社一直供奉着一个真人大小的儿童玩偶片丸君（Katamaru-kun），其原型是明治天皇的妃子、慈禧太后昭宪的弟弟--小一丈地藏君（Ichijo Jitsurakun）。
因室町时代（1336-1573 年）城中有一口菊水井而得名。它在天明大火后得到修复，但在江户时代末期的一场军事大火中被烧毁，1952 年作为 "昭和之井 "重新开放，使用了大火中幸存下来的部分装饰。直木上有一个令人印象深刻的镀金浮头，浮头上有 16 朵菊花图案和一个篆刻匾额，匾额上的 "菊水 "两个金色大字压印在靛蓝色的背景上。大厅中央的 "天王座 "供奉着中国先祖彭祖的雕像，据说彭祖活了 300 岁。身着能乐服装、翩翩起舞的娃娃名叫菊丸。他代表的是马仓智道，据说他喝了菊花露，活了 700 岁。
在应仁之战前的记录中，这把长矛曾被用作别名，因为它能托起月亮，并将月读御神供奉在天国的宝座上，所以被称为 "月矛"（Tsukihoko）。据《古事记》记载，伊邪那岐御神从冥府返回，在进行净秽仪式时，洗净了左眼，生下了天照大神，右眼生下了月读御神，鼻子生下了须佐之男御神。从那时起，月见御神就成了主宰夜晚的神灵，同时也是水德之神，因此在这个矛头上有许多与月亮和水有关的装饰品，如 18K 金矛头上的新月、太阳的使者八咫镜和布满精美金属工艺的兔子雕刻等，都值得一看。
据说它的灵感来自于中国的一个传说：太平盛世时，如果政府对伊萨鼓不满，就可以敲打伊萨鼓，于是鼓上长出了青苔，鸡就在上面筑巢。据说，浮头是一个铜盘，夹在一个红白相间的三角形框架内，代表伊萨鼓内的一个鸡蛋。天之座 "的形状像一艘船，供奉着海的守护神住吉明神；装饰在花车背面的帷幕（mikogori）是国家重要文化遗产，据说是 16 世纪左右在比利时的弗兰德斯制作的，江户时代早期进口。同样值得一提的还有被指定为国家重要文化遗产的花车背面装饰帷幕。
花车的名称来自于位于真木中部的天王座所供奉的星下和尚雕像。星下是禅宗用语，意思是放下一切执着和烦恼，在镇上一边表演把戏一边宣扬佛教的僧侣被称为星下僧侣。佛首的形状代表日月星三光，照亮下方的世界和光里子。因其形状酷似苏浜，又被称为 "苏浜人偶"。从 1929 年开始出现的儿童玩偶是桑科丸，由皇太子高尾锹尼殿下命名。在游行过程中，他们在花车上表演可爱而有力的儿童舞蹈，就像活生生的孩子一样。这是第 21 辆 "Kuji-torazu "花车。
该祭祀以《古事记》和《日本书纪》中描述的日本神话 "国之泉 "和 "天之岩户 "为基础。虽然它是一座山，但与北欧花车一样，它也是安装在轮子上的花车，只是用松树代替了椿树。供奉着伊邪那岐御神、天照大神和多吉伽罗御神的三尊神体，在游行过程中，伊邪那岐御神被供奉在屋顶上，天照大神的神灵手持反向矛（Ama no Niohoko）。上杉家收藏的 "乐中乐外"（Rakuchu Rakugai Zu Byobu）据说是狩野英德绘制的，其中包括桃山时代岩户山（当时的天之坂鉾山）的景色。八坂神社]的宝库中还保存着该作品在应仁之战前存在的记录。
据《日本书纪》和其他文献记载，该名称源于神宫皇后出走新罗。它的特点是船形和没有桅杆。在船头，江户时代中期的杰作--一只想象中的鸟儿 "Geki "左右张开翅膀。屋形中供奉的神宫皇后头戴面具，头戴金冠，身披猩红色的大铠甲，英姿飒爽。住吉明神、鹿岛明神和龙神阿苏米-伊索拉三尊神像辅佐皇后。据说神宫皇后在怀孕的最后一个月还男扮女装出征，打了胜仗并生下了一个儿子，游行结束后，神宫皇后会在圣体上缠上肚带，以祈求平安分娩。祭祀活动以 "Kuji-torazu "结束前祭游行。
在江户时代，修道（山中苦行）和苦行（山中修行）作为一种民间信仰开始流行。该神社供奉着天台宗僧侣上藏喜正，据说当八坂北庵寺的五重塔倾斜时，他用法力将其修复，这是个神秘的轶事。神像是进入纪伊山脉苦修的大峰牛利的形象。他左手拿着伊良太刀，右手拿着斧头，腰间系着海螺。在山房子游行的前几天，正仓院的山房举行了焚烧戈马的仪式，八坂神社的祭司举行了净化仪式，六角堂的祭司举行了祈祷仪式，让人看到了神佛分离前的景象。在大殿的后部，摆放着祈求身体健康的 "菖蒲草圈"。
这里供奉着中国二十四孝之一的摩梭，又名 "竹笋山"。据说，这尊神像是由七条的大佛师小乘释教大师制作的，表现的是莫须在赡养生病的母亲时，在冬雪中寻找母亲最爱吃的竹笋，历尽千辛万苦挖出竹笋的情景。据说是七条大佛寺安长释永所作，身着汉服，头戴汉帽，右手拿着雪白的竹笋，左手拿着锄头。山上矗立的松树也被白雪点缀。送别仪式是竹内诚夫在白纸上用黑墨绘制的 "毛竹林"。在色彩斑斓的花车中，水墨画的笔触美轮美奂。
神像是圣德太子童年时的形象，身着白衣，头发用红色长袍束起。右手持斧、左手拿折扇的形象来自于圣德太子为建造四天王寺而前往京都寻找木材的轶事。在净身时，他将念佛刀临时挂在树上，结果卡在了树上。这段经历也是今天的石云山净宝寺（六角堂）的由来。这也是为什么寺庙里不像其他山上那样种植松树，而是种植杉树的原因，而且厨房里还供奉着一尊小的娘琳观音像。该寺庙提供一种 "智慧护身符"，除其他外，它还能赋予人们智慧。
这座山与郭高的传说有关，郭高是中国历史典籍《二十四孝》中的人物之一。郭高因家境贫寒，无力抚养母子，经过深思熟虑，决定离开孩子。然而，他在地下发现了大量黄金，得以养活母亲和孩子。神像是郭巨和一个孩子的形象，他们发现金子后脸上露出惊喜的表情。孩子右手拿着一把中国扇子，左手拿着红白相间的牡丹花。山顶有天棚的情况十分罕见，在泡桐、樱花和菊花边框下使用金地彩绘细冈图案也是独一无二的。这座山也被称为 "Kamahoriyama"，据说能带来财运。
这座山取材于英勇善战、擅长和歌诗歌的军事指挥官平井安政与平安时代诗人泉石武的爱情故事。为了确认对她的深情，敷武向她索要敷锦殿的红梅。安政连夜潜入皇宫，不顾卫兵的射箭，将一枝梅花折在手中，实现了她的心愿，两人喜结连理。直到明治初期，该神社还被称为 "花贼山"（Hananusubito Yama）。该神社的神像是安政身着绯线铠甲，手持宝剑，献上许多红色梅花。由于一段浪漫的轶事，该神社被认为有利于婚姻，并被授予带有梅花的护身符和花卷。
这座山也是现在镇名的由来，自古以来就是风早（Kazahaya）贵族家族供奉天神大人的神社。因其位于绫小路下的绫小路上，所以又被称为 "油天神山"；因祈愿之日是牛日，所以又被称为 "牛天神山"。前面是朱红色的鸟居门，里面是一座精美的镀金神殿，殿内供奉着雕刻和彩绘的木制天神像。神像传至风早家族后，被供奉在镇上的神社中，该神社创建于 1630 年。该神社始建于 1630 年，尽管曾多次遭遇大火和兵火，但一直修复至今。
最古老的 "笠鉾 "形式之一，起源于应仁战争之前，花车上插着织布伞，伴有摇杆音乐。它的游行方式与 Aya 花车相同，但所有乐器都由儿童演奏，如鼓、锣和萨萨拉（sasara），身披红色小熊的持杆舞者在祭祀音乐的伴奏下翩翩起舞。游行队伍自 1872 年起中断，但在 1985 年恢复了雨伞，1988 年又恢复了游行队伍中必不可少的舞蹈和音乐。据说这种舞蹈是根据室町时代（1336-1573 年）从京都流传过来的 "建溪户舞 "改编的，现在仍在滋贺的泷木神社表演。
螳螂 "一词源于中国的一个传说："螳螂欲以其斧捍人力车之隧道"。它指的是弱小者面对强大敌人时的动作，就像螳螂抬起前腿挑战汽车一样。这座山起源于南武昌时代，当时四条高助挑战足利的军队，他的战斗方式就像螳螂的斧头。据说，它起源于一位名叫陈外郎大年宗木的外国人，他用四条家的御辇载着螳螂来朝拜。江户时代结束后，这座山曾长期关闭，但在 1981 年重新开放，这是 117 年来首次开放。它是唯一一座带有轿子（一种日本传统装置，在其中螳螂和御所战车的车轮可以移动）的花车。除了普通的粽子，还有一种独特的粽子，上面有神杖、螳螂纸和榊（sakaki）。
现在流传着这样一个故事：在中国古代的周朝，一位名叫保国的琴师因深知他的琴艺的好友宗之奇去世而悲痛欲绝，割断琴弦，从此不再弹琴。这座山也曾被称为琴破山，但在明治维新前后被改名。白杉神像手持斧头，面带痛苦的表情俯视古筝，威风凛凛。上面刻有墨迹 "金所帝释宝子"，据说是江户时代中期或更晚的作品。关于这座山的由来有多种说法，但都是基于与客家和古筝有关的情节。据说它能辟邪消灾，还能提高人的技艺。
这座山是歌曲 "Tokusa "的主题，据说这首歌是由 Zeami 创作的，讲述了父子重逢的故事。Tokusa 是一种多年生植物，用于研磨和其他用途，也写作 "tokusa"。神灵代表一位父亲，他的爱子被他人绑架，在与爱子团聚之前，他正孤独地一手拿镰刀在信浓省福生屋村的木座上割草。脚踏板上有墨迹铭文，说明此雕像是由桃山时代（1692-1704 年）的奈良僧侣春日制作的。脸上忧郁的表情与华丽的装饰形成鲜明对比。一位老人正在思念与他失散的孩子，他悲伤地凝视着虚空，周围是木制的强盗。据说在神龛上颁发的护身符和粽子（糯米团子）能带来 "防止孩子走失 "和 "团圆 "等祝福。
室町时代（1336-1573 年），京都发生大火，冰雹落下，熊熊大火很快被扑灭。这座山的由来，据说是当时一尊小天神下凡，被供奉在此。山的边缘环绕着一条朱漆走廊，中间供奉着一座美丽的春日筑神社。神社在江户时代（1603-1867 年）进行了翻修，扩大了屋顶，并修建了镂空墙壁。墙内生长着许多松树，鸟居门内有一对榊树和两棵红梅，这些也是神社的独特之处。据说该神社具有 "防火 "和 "避雷 "的功能，因为它在一场大火中没有被烧毁，这场大火后来给周围地区造成了巨大损失。由于位于室町西入的锦小路，因此也被称为 "锦天神山 "和 "日布施天神山"。
唐代诗人白乐天又被称为学问之神，他拜访了住在老松树上的多林禅师，并问他："佛教的伟大意义是什么？"神社中供奉着两尊圣体，白乐天身着卡拉阔里白袍，头戴卡拉冠，双手持权杖。多林禅师身着紫色袈裟，头戴靛蓝色罗刹帽，手持佛珠和百字明，端坐在神龛中。在问答环节后，多林禅师的回答给 Birakuten 留下了深刻印象。据说，为了纪念他的求索精神，这座山被认为有利于学业成绩和学业成功。这座山也曾多次遭受大火的破坏，包括圣体的遗失，虽有中断，但一直流传至今。
据说这个想法受到了歌曲《Ashikari》的启发，这首歌改编自平安时代中期的诗歌故事《大和物语》。这首歌的主题是因不同原因分离的夫妻最终团聚的和解故事。神灵是一位老人，黄昏时分，他站在新月升起的芦花田中，代表割芦花卖芦花的孤独丈夫。他身着能乐服和水袍，口袋里插着一把扇子，手里拿着镰刀和芦柴。神灵的头饰上有 1537 年（天文 6 年）七条大步师神念的题字，古装的绢本被认为是山鉾中最古老的，被指定为日本重要文化遗产。在漫长的历史中，这些花车免遭大火和战火的侵袭，珍贵的宝物代代相传。祭典上还会颁发粽子（糯米团子）和护身符，希望能给新婚夫妇带来好运。
日本列国志》中记载了这样一个故事：神宫皇后出征前在肥前省的松浦钓鱼，占卜战争吉凶。她立即捕获了香鱼，并高兴地认为这是战争胜利的好兆头。山上供奉着神宫皇后的神像，她头戴金乌帽，手持宝剑，右手拿着鱼竿，左手拿着钓上来的鱼。据说她在怀孕的最后一个月出征，凯旋归来后平安诞下皇子，因此一直被称为平安分娩女神。据说，如果这座山在游行顺序中排在第一位，分娩就会很顺利。在游行过程中，人们会在神体上缠绕许多岩田粑粑，这些粑粑后来被授予安产腹带。除了安产符之外，近年来还颁发了胜利吉祥物。也被称为 "Ayu Tsuriyama"。
这是在现在的山椒花车之前，至今仍保留着古老形式的罕见的umboko花车之一。有两辆花车的伞尖上装饰着神圣的木雕漆叶鸡和松树，它们以大伞为中心，以挥舞木棒的音乐队伍的形式徒步游行。头戴红熊（shaguma）的人手持棍棒，在鼓声、笛声和锣声中翩翩起舞。人们认为，挥舞棍子是为了避开不幸。据记载，在江户时代后期，花车被临时改装成带有御守鹤式屋顶和发条伞的花车，但后来大部分花车毁于一场大火。明治时代（1868-1912 年），最初的步行游行恢复了大约 5 年，之后又中断了大约 100 年，但在 1979 年（昭和 54 年）得以恢复。
它也被称为 "宇治观音山"，是供奉着柳生观音像和维迦天立像的花车。山的背面装饰着大柳枝，以驱除各种疾病，这是指观音仙波。根据古文献记载，这座山始建于 1353 年（Bunwa 2），装饰性屋顶是在 1833 年（Tempo 4）加盖的。自奥宁战争时期起，每隔一年在邻近的南观音山举行一次，但从 1879 年起在同一时间举行。2022 年：后祭的第二和第六阶段每隔一年举行一次。两座山至今仍保持着密切的联系，这从 "取松仪式 "中可以看出，屋顶上的红松树的归属是由抽签决定的。值得一提的是，北观音山的松树上栖息着一只鸽子，南观音山的松树上栖息着一只长尾公鸡（均为装饰品）。
供奉着杨柳观音和善财道场。它位于北观音山南侧，又名 "下观音山"。在佛经《观世音菩萨本愿经》中，为寻求觉悟而苦行的善财童子依次向 53 位大师学习佛法，其中第 28 位大师是手持柳树的柳观音。据说这尊神圣的柳生观音像制作于镰仓时代（1185-1333 年），但毁于一场大火，除了头部和胸部，其余部分都被烧毁。修复后的部分与江户时代用木头雕刻和彩绘的善财童子像相同。在夜山的深夜，人们会举行一种名为 "阿巴蕾观音 "的仪式，用布包裹的观音像会被抬上神轿，在街道上摇晃，即使在深夜也会吸引很多人。据说，花车后部装饰的柳条对预防各种疾病有益。
在源义经的众多故事中，主题曲《桥本溪》描述了他与强大的本溪相遇的故事。牛若丸（义经）与弁庆在五条桥上交战的场景在八方前的舞台上重现。牛若丸轻盈地站在黑漆护栏上，右手持刀，左手持铠甲，斜举大长剑，场面紧张激烈，堪称绝妙。神体上有 1563 年大睦安顺的题字，牛若丸的足铁扦上有 1537 年乌空信国的题字。它是唯一不用轿子抬着神社的花车，自 2012 年以来一直引领着游行队伍。神社的形式没有山子（篮子）或岛松（松树），被认为是山中最古老的形式之一。神社的座右铭是 "身心健康"。
Enno Gyoja 指的是修验道的创始人 Enno Ozunu。传说他能使用降魔术，受到山中祭司的敬仰。这里有三尊神像：前面是手持经书和锡杖的圆之御子。两侧分别是头戴红熊、手持斧头的侩子手之神和手持凛壶的葛木女神。这三位神灵被供奉在一起，让人想起圆之御子用妖魔在大峰山和葛城山之间架桥的民间传说。许多游客都来参加这个节日，祈求保佑他们驱除厄运，实现自己的希望和梦想。
在朱漆鸟居门内，一条大鲤鱼沿着瀑布向上攀爬，一个小神社供奉着臧鱼之神。该神社的灵感来自中国的一个传说，即鲤鱼爬上龙门的激流就会变成龙，这也是鲤鱼幡和爬龙门一词的起源。具有象征意义的木雕鲤鱼和波浪由江户时代的工匠大师佐京五郎制作。最近的材料研究表明，该雕刻是在 1650 年左右用柏木制作的，从而证实了它是在江户时代早期雕刻的。柱子边缘和方形金属配件上有统一的波浪图案。值得注意的还有珍贵的装饰品，如 16 世纪的比利时挂毯，该挂毯被指定为重要文化遗产。这座寺庙也被称为 "角明寺"，据说对人生的成功和克服困难大有裨益。
山上供奉着八幡宫神社，该神社被供奉在市政厅的花园中，并受到精心保护。据记载，该神社创建于应仁之战前。据说这座八幡宫神社是在若宫八幡宫神社迁移到东山五条之后才迁移到这里的，神灵是神宫皇后的儿子大神天皇。厨房里供奉着云景创作的大神天皇骑马像。这座美丽的小神社全用金箔装饰，制作于江户时代后期。只有在游行当天，它才会以最华丽的姿态出现在山坡上。朱漆鸟居门上方有一只木雕鸽子，据说是由金五郎佐制作的。这对雌雄鸽子被认为会给已婚夫妇带来好运。可爱的鸽哨是作为礼物赠送的，据说能有效防止儿童夜啼。
该神社供奉着铃鹿宫苑，相传铃鹿宫苑曾在伊势的铃鹿关口斩妖除魔，该关口连接着纪奈地区和日本东部地区。该神像为女性形象，头戴金色乌鸦帽和能乐面具。她手持一把大长剑站立，洞穴中悬挂着一只象征恶鬼头颅的红色熊。她还在能乐服下戴着肚兜，祈求顺产。马松上挂着许多描绘铃冈山和宝珠的绘马（供奉牌位），这也是铃冈山的独特景观。游行结束后，人们会将其作为防盗的吉祥物赠送。这是位于山保町最北端的花车，据说可以带来平安分娩和避雷等祝福。
表现的是平安时代《古今日本诗选》中提到的六位诗人之一的大友黑肱仰望樱花的姿态。该神社的创建时间不详，但早在 1500 年（明9 年）就有记载。神像上刻有 "宽政元年正月造辻松七郎驹元澄 "的字样，据说白发白须的男子形象是根据一首名为 "滋贺 "的歌曲创作的。除了山筐（松树）之外，土山上还竖立着樱花树，这也是土山悠久历史的遗迹。缀满山的樱花第二年被用来制作粽子。据说，如果在大门口摆放一棵黑津山的樱花树，就能将邪灵和盗贼拒之门外。
源于《平家物语》中的一段话，说的是筒井净明和市来法师在宇治川上争夺第一名的战斗。当净明和尚试图第一个冲入敌阵时，他的弟子一来法师说："请原谅！并跳过他的头顶，一马当先。神物之间用楔形木片连接，其杂技般的模样令人目不暇接。嘴巴是张开的，因为一来法师正在呼唤它。黑漆桥梁上插满了箭，也表达了战斗的激烈程度。净明所穿的盔甲制作于室町时代（1336-1573 年），是重要的文化遗产。该地区过去被称为 "恶守山"，是颁发护身符和其他吉祥物的地方。
根据《祗园杂记》的记载，该神社建于 1441 年。在江户时代的一场大火之后，神社屡遭破坏，又屡次重建，但在江户末期的滨栗门事件中，神社失去了屋形和车轮，沦为闲置的花车。不过，装饰圣体和装饰品的 "I-matsuri "祭祀活动已经延续了 130 年。祭祀活动曾一度中断，但在 1997 年（平成 9 年）又恢复了 "与山伴奏"，之后又逐次重建。最后，在 2014 年（平成 26 年），它作为 Ofunaboko 参加了 150 年来的首次游行。从那时起，它就一直作为祭祀后期的神轿，没有抽签。前一个祭祀中的船帆子代表神宫皇后出征，而这个船帆子则是在战斗中获胜并凯旋归来的船。神宫皇后也身着狩猎服，没有盔甲。
这座山历史悠久，早在应仁之战前就有 "高津开山 "和 "行平山 "的记载。这座山曾是诗人相泽原行平拜见光光天皇时吆喝的场景，山中供奉着猎鹰、犬饲和樽鼻三尊神体。它在江户时代（1603-1868 年）被改建为曳山，但在天明大火中受损后，又以华丽的屋顶形式进行了修复。然而，在 1826 年的阅兵式上，它在大风大雨中遭到严重破坏，随后又在滨栗门事件后被关闭，当时大部分地区被大火烧毁。2014 年，一个音乐组合成立，在许多人的热切期盼下，祭祀活动终于在 2022 年卷土重来，这是 196 年来首次举办祭祀活动。
在前祭上，游行队伍于 7 月 17 日上午 9 点开始，由长笏花车领头，沿着四条大道→川原町大道→大池大道缓缓前行，前往新町大池。在后祭上，游行队伍于 7 月 24 日上午 9 时 30 分开始，由桥本庆花车领头，从乌丸大池十字路口出发，沿着与前祭相反的路线行进。重达 10 多吨的花车的动态旋转是山房文化节的一大亮点。
