8월 16일 밤 8시, 오산에 순차적으로 오색 오색불이 켜진다. 추석에 각 가정에서 맞이한 조상들의 영혼은 오산의 송등과 함께 저승으로 돌아간다.라고 한다. 지금은 완전히 교토의 여름 풍물시 중 하나가 되었다.

대문자(이미지)

어둠 속에서 주홍색 대문자가 반짝반짝 떠오르는 것을 보고 있자니,이제 슬슬 무더위도 끝났다는 안도감동시에,올해도 무사히 오산의 오색불을 볼 수 있어 감격스러운 마음으로도 된다.

오산 송년의 밤의 기원은 명확하지 않지만, 취재에 따르면 기록상으로는 약 400년 전으로 거슬러 올라간다고 한다. 그 원형은,응인의 난 이후 황폐해진 교토에 가득 찬 죽은 자의 원혼을 달래고 제사를 지내기 위해 행해진 만등회라고 한다. 역시 옛날부터,불은 귀신을 쫓고 영혼을 진정시키는 힘이 있다.라고 생각했던 것 같다. 그것이 오봉의 영혼 공양 행사로 정착된 것 같다.

현재 오쿠리비는 다이몬지산의 '다이몬지', 마츠가사키 서산의 '묘', 같은 마츠가사키 동산의 '법', 니시가모후네산의 '후나카타케', 다이호쿠산의 '좌대문자', 만다라산의 '도리이형' 등 5곳이 있다. 취재를 거듭할수록,옛날에는 십이산에서 송등불이 켜져 있었다.것을 알 수 있었다.

이치하라의 '이', 나루타키의 '일', 니시야마의 '대나무 끝에 방울', 기타사가의 '뱀', 관공사 마을의 '장도'가 있었다고 한다. 이치바라의 '이'와 '一'은 사물의 시작을 상징하는 숫자이고, 성장을 의미하는 대나무와 맑은 방울 소리는 길조이며, 탈피하는 뱀은 재생의 상징, 그리고 장도는 귀신을 쫓는다는 의미를 담고 있다.

에도시대 고지도에 나타난 '이(伊)'와 '묘법(妙法)'

모두 원혼을 달래고 죽은 자를 추모하는 의미가 느껴진다. 하지만 안타깝게도 그것들은자금난으로 잃어버린라고 묻는다. 앞으로 기온마츠리의 오부네호코처럼 부활하여 그 모습을 볼 수 있을까?

오랜 세월 이어져 온 오쿠리비는 지금까지 권력자의 사망, 자연재해, 태평양 전쟁 등 여러 차례 자숙과 중단의 위기를 겪어왔다. 에도시대 중반에는 대가뭄으로 비와코 호수의 수위가 3m나 낮아져 화재 예방을 위해 오쿠리불 축제를 중단한 적도 있었다. 화재가 무엇보다 무서웠다는 뜻일 것이다.

또한, 흥미로운 것은 막바지에 16일의 송별회 날짜가 월식과 겹쳐서 '불 피우기를 17일로 연기하라'는 연락이 왔다는 점이다.

예로부터 월식이나 일식은 천재지변의 전조로 여겨져 불길한 것으로 여겨져 왔다. 옛사람들은 그 날은 집안에 틀어박혀 밖으로 나가지 않고 달과 태양이 다시 원래의 모습으로 돌아오기를 애타게 기다렸다고 한다.

월식(이미지)

올해는 일본에서도 8월 8일 새벽에 부분월식이 일어나기 때문에 16일 밤에는 안심하고 오산의 오색 오색불을 볼 수 있을 것으로 보인다. 오색불이 켜지는 시간은 약 30분이다. 이는 예나 지금이나 변함이 없다고 한다.

그런데 언제부터인가 오산 송등에 조상의 영혼을 보내는 것뿐만 아니라 다음과 같은 풍류적인 효험이 있다는 소문이 나돌기 시작했다.

송년의 '大'자를 잔에 비춰서 마시면 1년 동안 무병장수를 기원한다.그렇다. 또한, 모닥불을 피운 후,화단의 숯불을 반지에 싸서 물줄기를 걸어 집 대문에 걸어두면 다음 모닥불까지 액운을 막고 도난을 방지할 수 있다고 한다.라고 한다. 그 외에도, 소숯을 달여 마시면 복통에 효과가 있다.라고 한다. 실제로 다이몬지산 기슭의 거리를 걷다 보면 가게나 집의 처마에 지우개가 걸려 있는 것을 볼 수 있다.

큰 글씨로 쓰여진 '가나와' 화단

모닥불에 사용되는 소나무 쪼개진 나무

은각사 문 앞 상점가 민가 처마 끝에 있는
매달린 대문자 지우개

아직 한 번도 지우개를 받아본 적이 없기 때문이다,올해야말로 열심히 구해서 1년의 부적으로 삼고 싶다!라고 생각한다.