복은 안으로, 귀신은 밖으로--. 세츠분에는 요시다 신사, 루잔지, 센본샤카도 등 교토의 많은 사찰에서 귀신과 액운을 쫓는 행사가 열린다.예로부터 콩을 뿌려 귀신을 쫓는 절분은 곡식이나 과일에 귀신을 쫓는 힘이 있다고 믿어왔다.에서 비롯된 것일지도 모른다.

천본석가당 절분제

이 쫓겨나는 '귀신'의 대표격으로 교토에서 가장 잘 알려진 것이 바로 '오니'이다,슈텐도지(酒呑童子)일 것이다. 그 전설을 찾아보았다.

이치조 황제 시대, 도시는 천변지변에 휩싸여 여인들이 실종되는 사건이 빈번하게 발생한다. 음양사아베 하루아키점술가에게 점괘를 보게 한 결과, 교토 서쪽 오오에야마에 서식하는 귀신들의 소행임이 밝혀졌다. 이에 겐류미츠 등 무사들이 모여 토벌에 나선다. 신불의 도움을 받아 계략으로 술에 취하게 하여 귀신들을 퇴치하는데, 그 귀신의 우두머리는 키가 약 3미터에 달하고 술을 많이 마시고 사람을 잡아먹고 그 고기를 먹어치우는 술 마시는 아이였다.

그 술주정뱅이 동자를 퇴치하고 목을 베어 묻었다고 전해지는 오니즈카(鬼塚)가 교토 시내에 있다.

교토시와 가메오카시의 경계에 있는 노노자카 터널의 교토 쪽에서 남쪽으로 샛길을 따라가면 옛 노노자카 고개에 있는 그 고분은 이제'슈즈카 다이묘진'라고 불리며 교토의 마계 명소로 자주 거론되는 곳이기도 하다. 바로 취재 탐방을 다녀왔다.

노노자카카 터널

옛 노노자카 고개 '조시동산성국(従是東山城國)'이라는 석표에서 바로 돌로 된 토리이(鳥居)를 볼 수 있다.

이보다 동쪽, 산조국(교토)의 이정표

슈즈카 다이묘진

나무뿌리가 가로 세로로 뻗어 있고, 나무숲에 가려져 한낮에도 어두운 참배길을 올라가면 토리이와 작은 사당이 나타난다. 그리고 나무 상자 안에 돌을 쌓아놓은 목뭉치가 있었다.

슈즈카 다이묘신 참배길을 덮고 있는 뿌리줄기

이 사당의 유래에 따르면, 술주정뱅이 소년과 그 일족을 정벌한 겐노리코(源頼光)를 비롯한 사천왕이 그 수뇌부를 교토로 가져가려 했으나, 이 노노자카(老野坂) 고개에 서 있는 코야스(子安)지장보살에게 "불결한 것을 천자의 도성에 가져가서는 안 된다."는 말을 듣고, 이 고개에 목을 묻어 봉인하였다고 한다.

그날은 구름이 짙게 낀 날씨였고, 다른 방문객도 없었다. 미리 동료 작가로부터 '강한 기운에 부딪혀서 몸이 안 좋아지는 사람도 있으니 조심하라'는 말을 듣고 오래 머물지 않고 일찍 목탑을 떠났다.

목무덤의 주인인 술 마시는 아이에 대해 알아보니 흥미로운 사실이 밝혀졌다. 그 정체는 사실역병라는 것이다. 헤이안 시대, 이치조(一条天皇)의 재위 기간 동안 수두가 대유행하여 길거리에 시체가 즐비하게 늘어선 모습이었다고 한다. 도인들은 '붉은 수두'라고 부르며 몹시 두려워했다고 한다. 술 마시는 동자의 모습이 붉은 귀신인 것은 붉은 수두를 형상화한 것으로, 귀신들이 술을 마시고 인육을 먹으며 귀신 저택에 인골이 쌓여 있는 것은 역병으로 죽은 사람들의 시체가 도시에 넘쳐나는 모습이라고도 한다.

대유산 주천동자 그림 두루마리. 二
(국회 디지털 컬렉션에서 재인용)

또한,노노자카를 포함한 단바의 오에산에는 많은 산적들이 밤마다 도읍을 습격했다.라고 하여 술 마시는 아이=도적(산적)이라는 설이 있다. 그 밖에도 단고 지방에서는 술 마시는 아이=이인이라는 설이 뿌리 깊다. 일본 근해를 항해하던 이국적인 배가 난파되어 단고반도에 표류했는데, 머리카락과 피부색이 다른 승무원들의 이국인을 무서워했다고 한다. 즉, '오니'의 정체는,사람들이 두려워하는, 지불해야 할 존재 그 자체를 가리키고 있었다.

노노자카 구 산인 가도

그런데 앞서 말한 슈즈카 대명신이지만 지금은목 위의 병을 막는 효험이 있다.라고 믿어지고 있다. 옛사람들은 귀신과 같은 무서운 존재는 봉인하여 모시면 그에 상응하는 무서운 존재에 대항할 수 있다고 생각했다고 한다.

올해 춘분에는 '추나', '귀신 쫓기' 행사에 참여하거나 가정에서 콩 뿌리기 행사를 하는 사람들도 많을 것이다. 다들 어떤 귀신을 어떻게 쫓아내고 어떻게 춘분을 맞이할까?